中原文明对话玛雅文明——跨越时空的美美与共

大河网(dàhéwǎng)讯 在浩瀚的时空(shíkōng)版图上，两种跨越千年的文明之光遥遥相映。 在黄河流域的中心地带，源远流长的中原文明在河南这片沃土上熠熠生辉，凝聚着华夏民族五千多年的智慧；诞生于热带雨林深处的墨西哥玛雅文明，经过三千年(sānqiānnián)的独立发展，形成了独特(dútè)的文明形态，被(bèi)称为“美洲的希腊(xīlà)”。 作为人类智慧(zhìhuì)的象征，两大文明有哪些潜在的对话点？ 恩里克·艾斯卡米亚在河南省与墨西哥文明对话(duìhuà)会上致辞 5月(yuè)27日，在中国社会科学院、中国驻墨西哥大使馆、外交部拉美司和河南省人民政府(rénmínzhèngfǔ)外事办公室的大力支持下，河南省与墨西哥文明(wénmíng)对话会在河南省社会科学院成功举办。 据悉，5月26日至6月1日，由河南省人民政府、墨西哥驻华使馆共同主办(zhǔbàn)的“河南省墨西哥周”活动在郑州(zhèngzhōu)举办。作为此次系列活动重要内容，来自墨西哥国立人类学博物馆、墨西哥国家文物局大神庙博物馆和河南博物院及(jí)省内(shěngnèi)有关高校等机构的60余名(yúmíng)专家学者出席了本次会议。 对话会由河南省社会科学院副院长王玲杰主持。河南省人民政府外事办公室副主任李洪涛、墨西哥(mòxīgē)驻华大使馆(shǐguǎn)公使恩里克·艾斯卡(àisīkǎ)米亚、中国驻墨西哥使馆参赞杨川颖分别致辞。河南省社会科学院院长王承哲作(wángchéngzhézuò)总结发言。 阿尔克尔戈·丹尼尔(dānníěr)·胡亚雷斯·科西奥在专家讨论环节发言。 “中原文明(wénmíng)与玛雅(mǎyǎ)文明均具有举足轻重的地位，二者存在诸多共通之处。”会后，墨西哥国立人类学博物馆玛雅厅策展人阿尔克尔戈(ěrgē)·丹尼尔(dānníěr)·胡亚雷斯·科西奥（Arqlgo. Daniel Juárez Cossío）在接受采访(cǎifǎng)时告诉记者，两大文明都曾发展出高度发达的天文历法体系以及农业文明，并存在着相通的智慧。“除了对祖先的崇拜(chóngbài)传统，在玛雅文明中，河流占据核心地位，这与此地(cǐdì)的黄河文明异曲同工。” “中国与墨西哥文明绝非封存于历史的(de)(de)静态存在，而是至今仍鲜活延续的文明形态。”谈及跨文明对话，丹尼尔(dānníěr)认为(rènwéi)，两种文明间的知识交流，不仅是沟通的桥梁，更重要的是，通过文明互鉴，最终将焦点汇聚于人民福祉。 王震中在(zài)专家讨论环节发言。 在中国社会科学院(shèhuìkēxuéyuàn)学部委员、河南省社会科学院特聘研究员、中华(zhōnghuá)文明起源形成与中华优秀(yōuxiù)传统文化研究院学术委员会主任王震中看来，两大文明在原生性、文明渊源以及哲学(zhéxué)层面上，存在诸多相似之处，异曲同工。 “中原(zhōngyuán)文明(wénmíng)是中华文明的(de)代表性(dàibiǎoxìng)文明，而(ér)中华文明属于原生文明，玛雅文明同样具有原生性。”此外，王震中告诉记者，从文明渊源来讲，玛雅文明可追溯至更(gèng)早的奥尔梅克文化，即中美洲古印第安文明萌芽阶段的文化，有印第安文明之母之称。“而中原文明所处的中原地区，是黄河流域的中心地带，黄河文化孕育的中原文明，堪称中华民族的根与魂。”王震中认为(rènwéi)，这种文明根系的独特性，让两者具备了天然的可比性。 “在哲学观念(guānniàn)层面，中华文明很早就形成了 ‘天地人三才’概念(gàiniàn)：早期 ‘三皇’之说，无论是‘伏羲、女娲(nǚwā)、神农’的具体指代，还是 ‘天皇、地皇、人皇’的哲学隐喻，都体现了对宇宙层级的认知。”王震中指出(zhǐchū)，玛雅文明也将宇宙划分为 “天界、人间、冥界” 三重空间(kōngjiān)。这种跨越洲际的相似性，恰是文明对世界本质的共同(gòngtóng)叩问。 无独有偶，进入国家社会后(hòu)，中原文明自夏商周起，长期(chángqī)以黄河中游为王朝国都核心区域，逐渐凝聚为中华文化的根脉；玛雅文明亦是多民族融合(mínzúrónghé)的文明，尽管(jǐnguǎn)其中心地带此起彼伏，但在文明的多元共生特质上，与中原文明的包容演进形成了微妙呼应。 千年后的今天，文明对话不仅是文明包容演进的见证，更是从历史纵深延伸到当代视野的桥梁。这种(zhèzhǒng)推动文明互鉴(hùjiàn)的进程，既是对历史的回望，更是对未来(wèilái)的启示。 据悉，墨西哥(mòxīgē)国家文物局提供了209件(jiàn)文物，于2025年5月28日至(rìzhì)10月上旬在河南博物院举办“雨林秘境——墨西哥玛雅文明大展”活动。 当玛雅陶器上的美洲豹图腾(túténg)与安阳殷墟司母戊鼎双耳(shuāngěr)外侧(wàicè)的双虎噬人首纹遥相呼应时，两大文明在图腾崇拜与审美意象上的跨时空共鸣，不仅展现了人类文明的多样性，更揭示了其内在的共性。文明对生命(shēngmìng)、自然与宇宙的思考，始终是人类共同的精神家园。（周金淼 童林(tónglín)）